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Es complejo, pero a veces se percibe así por problemas de traducción. Cada vez que se dice EL OTRO, DEL OTRO, como hablantes nativos del castellano, se nos viene a la mente una persona de carne y hueso, más aun, una hombre. Mucho más fácil sería decir LO OTRO que alude a una abstracción externa al cuerpo biológico: libro, persona, etc., o lo que se busca en el análisis que constituye algo así como el contexto sobre el que se manifiesta el TEMA o ASUNTO que debe surgir; que también está flojamente traducido como Sujeto. La traducción de esta palabra es floja ya que se utiliza una acepción que en castellano es muy rebuscada. Cuando escuchamos Sujeto, inmediatamente lo asociamos con persona, así es que, cada vez que nos enfrentamos a las fórmulas que presenta Lacan, nos cuesta un poco entender sus combinatorias y requiere del esfuerzo extra (innecesario a mi juicio) de estar siempre atentos a atender al significado impreciso del término, en vez de captar lo que nos quiere mostrar su lógica.

Genial recordar en10:00 que no se trata de entender: el entendimiento, articula los registros imaginario y simbólico pero no renuevan la vida porque no artícula con lo real, perdiendo errancia.

Claro, la articulación no es conceptual ni según las ecuaciones ordinarias, es según las ecuaciones diferenciales que aportan una coordenada para una familia de funciones.

Desde 8:00 por si resultara un aporte; la articulación conceptual es matemática. Por ejemplo, Lacan habla de lugares y superficies. Las superficies requieren de tres coordenadas, y las coordenadas son posiciones. Las posiciones pueden conceptualizarse para el lenguaje natural pero no son para ser pensadas; se las calcula. Estimo que Lacan utiliza para (exagerando) el vector Sujeto, las coordendas, saber, verdad y La barrado, desde el necesario S barrado -son estructuras cuatripartitas para lo que luego vemos como tridimensional).

Wow! 7:25 No es hermético en el sentido místico, sino hermético para el pensamiento: como la relatividad (especial y general), como el modelo estándar, como la conjetura de Maldacena. No hay nada para pensar ahí (por eso Lacan insistiría tanto en que "las preguntas no llevan demasiado lejos", ni el pensamiento).

En 7:00 sería, desde mi posición, como la de la física teórica: no hay manera de entenderla, no se la piensa, se calcula. Para colmo, se calcula otra vez cada vez que se repara o la lee.

Wow! en 5:34, formidable. Ahí estaría la cuestión: "uno empieza por donde es causado". Sin lógica del pensamiento; porque las palabras están ceden a phi minúsculas o juegan desde menos phi minúsculas. En este caso, uno estudia y se apropia de la técnica algebraica; en aquel uno cede a la lectura del Otro.

En los primeros minutos podría decir que la lectura que requiere Lacan es la que se hace (de algún modo) con los fenómenos fisicos en física teórica: una lectura técnica y matemática donde el pensamiento y la lógica del pensamiento (algo que sostenía el podscat anterior) no tiene alcance ni rigurosidad. Porque la rigurosidad de la técnica de Lacan es funcional entre lugares; tal vez. Claro que no es necesario estar de acuerdo con la posición que dejo expuesta. Dejaría "saber" como lugar (coordenada vectorial de Lacan) y pondría a "conocimiento" como "conocimiento colaborativo" que es el que se construye cada vez que quiere leerse un artículo (en este caso de Lacan); porque el álgebra, las matemáticas fueron y son construidas por muchos a la vez.

Bastante complicado de comprender lo que usted plantea. La cuestión que me llama la atención, es que a muchos años de la institucionalización del psicoanlisis todavía no exista ese dispositivo, probado, eficaz, necesario y transmisible. Será porque nadie lo creó? Porque no se sistematizó o porque es una deficiencia. de la disciplina (si es que tiene lajerarquía de dsiciplina).

Estais fumaos

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Al fin un psicoanálisis distinto a Jaqués Alain Milei

La precisión de Carina respecto de la discriminación padecida en el país de mayor desarrollo institucional, podría poner sobre relieve que es un proceso (más lento en el resto del mundo); de todas maneras, nos devuelve a nuestro ámbito de incumbencia: en muerte o discriminación antes, no tendría que ver con el registro simbólico? señalando una determinación impuesta desde otro lugar? Tal vez sea la oportunidad de recuperar que un significante no significa nada y que, como si no fuera poco, el inconsciente es inconsciente (aunque nos pese).

Estaría bueno, incluír como objeto de estudio a la doctrina peronista. Existen solo dos ideologías en el mundo occidental, izquierda y derecha, que por cierto dejan mucho que desear filosóficamente.

Hola estaría muy bueno que Alfredo estudie la Doctrina peronista.

Excelentes planteos del analista.

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1:22 6:59 9:44 17:14

4:40 vs 6:40 13:55 18:12 20:45 22:50

Excelente

14:46 15:29 16:18 33:45 55:10

Gran intercambio, texto y lógicas. Muchas gracias Adriana y Haydée!

Muchas gracias!

Formidable acceso a los matemas de Lacan (5:00 y la relación con 10:00 -alrededor): que no haya identidad devuelve al significante su identificación, a otro significante; nada para entender y nada para pensar; porque es una lógica operativa algebraica. Porque el significante es articulado pero no articulable y se expresa en el decir sin que se lo diga. Separaría, si fuera posible, lectura de escucha: para no "caer", como dice Adriana, en el mismo sujeto que el analizante, sosteniendo el lugar analista (lectura sería lo que posibilitaría hablar desde los automatismos y escucha la operación técnica de un psicoanalista en el lugar analista para dar con lo que es inconsciente -el significante que está sin estar en el decir del analizante).

Que interesante! Amplia el horizonte de la clínica. Gracias Adriana!

👏Muy didácticos los ejemplos respecto a lo que no se ajusta a la lógica clásica.

Cuanto conocimiento aglomerado en una entrevista! Buen viaje alfredo! Saludos.

Sip. Hume andaba en el camino.

"¿Cómo saber si su silencio era sincero?"

Respeto muchísimo a Alfredo, me parece que muestra el camino para sostener al psicoanálisis y mantenerlo vigente. Mi crítica en este caso: hubiese sido interesante que, aparte de los "ejemplos" sobre Irán y Hamás, hacer otros "ejemplos" sobre el genocidio que está llevando a cabo Israel, y si no es así, no entrar tan livianamente en el tema. Más allá de esto, en lo que no coincido para nada con la postura que sostiene, siempre es interesante escucharlo, y un ejemplo de intelectualidad para los que nos interesa.

Buen viaje....llevando conocimiento e investigaciones profundas....❤

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Alfredo, muito interessante a proposta da “ciência em construção”.

30:39 Es magistral, y valoro mucho el gran esfuerzo de Apola en la transmisión y comunicación del psicoanálisis, en un paradigma que los medios informativos prevalece la inmediatez, las soluciones mágicas o bolas de cristal. Es maravilloso y siempre aplaudible para todos aquellos que llevamos una vida tratando de "medio vislumbrar" con esa sencillez y humildad lo que es el saber psicoanalitico. Digo esto y me conmueve mucho. Saludos especiales

Sobre lo de Newton y Einstein respecto a lo instantáneo no lo comprendes muy bien. Especialmente de la instantaneidad de la gravedad. Si hay posibilidad de poner a los hablantes en laboratorio para lo lingüístico por cierto.

Qué tipo inteligente. Hay que leer, sin duda.

Genial (1:33)! No se trata de girar alrededor de un autor sino alrededor de las conjeturas (matemáticas) de los autores. El giro alrededor de Freud, al no proponer fórmulas, es cilíndrico; el giro alrededor de Lacan es moebiano: para colmo, para hacer notar que se trata otra cosa que de los giros sino de lo que los hace girar (oh! otra vez: un significante).

Alfredo es un gran psicoanalista e intelectual, siempre es un gusto escucharlo y desearle éxitos en su viaje a europa. Ahora quiero dejar es en cuestionamiento a propósito de lo que expone sobre la colonización y la actualidad geopolitica, que yo comparto con él que lo que pasa con Ortega en Nicaragua o Maduro en Venezuela si puede calificarse como dictadura, ahora bien con el tema Palestino y es mi planteamiento, ya que las enseñanzas del psicoanálisis tienen de base un modelo eurocentrico según he aprendido también de Alfredo, y es mi opinión personal o mejor mi etica transversal con lo que a modo de escabel se alza mis reflexiones y pensamientos, y creo que el psicoanálisis tiene una deuda histórica y mucho que decir -o no- sobre Palestina, y que por el contrario ha servido para cimentar como cuando invitaron a Miller en la conferencia de los divinos detalles allí a lo que denominan Israel, todo un aparato y si quieren llamarlo ideológico con la que un régimen como el Sionismo se justifica, toma vigor y se vuelve autoritario y totalitarista como el ejemplo que expone Alfredo cuando menciona el tema anticomunista y la revolución bolchevique. Como intelectuales y pensadores tenemos una deuda inconmensurable con Palestina, y en caso tal de que a futuro y según veo será un Estado Independiente como históricamente lo fue. Muchas gracias y buen viaje para Alfredo.

Formidable la pregunta de Mariana (1:27): no es cuestión de saber (idiomas, erudición, ciencia, religión o lo que sea). Es un álgebra específico (matemas) que tienen el ritmo de "ese algo": algoritmo. Por eso tampoco tuvo que ver con la proximidad a Lacan (yerno, discípulo, seguidor...); como tampoco del dominio de varios idiomas (en algún momento se hizo notorio que si uno realizaba sus propias traducciones del francés pero también del alemán y del inglés, se volvía más accesible Lacan). Se trata de dominar, simplemente, la relación entre lugares que se llama álgebra y que se sitúa, de manera rudimentaria, en la relación entre un dominio y una imagen, donde la "relación" produce un sujeto.

En 1:23, ahí (si no exagero demasiado) la esperanza podría ser el psicoanálisis: porque tiene la propiedad de modificar la orografía del Otro ¿quién podría decir que no pasarían a ser comunidades que dejaran de ceder al saber y se sometieran a la ley... del significante? Acaso Milei no aglutina en otra idea de "otro" muy distinta a la que saber cómo ser mejores? ¿anteponiendo "mi ley" (la de cada quien) a la de cualquiera que se exprese con alguna teoría política? No sería una fórmula como la que propuso la Inquisición desde Torquemada o la misma, con otra intensidad, que la de Hitler? ¿El símil exploratorio no habría sido Cristina con Axel, Cristina con Lousteau, Macri con Gabriela (cara de la fase superior del progresismo en esos días) o Alberto con Cristina? Es decir: tal vez no dependa del saber que las sociedades sean superadoras (como para decirlo de algún modo) sino que dependa de la posibilidad que aportaría el campo del Otro no cediendo al saber pero aceptando sin más la autoridad de la ley del significante (remarcando que, no significa nada). De hecho, habría que sumar, tal vez, que ciencia como ciencia conjetural (no matemática) podría haber sido para Lacan una idea totalitaria; de hecho, hizo una teoría algebraica. Para que pueda, cada quien, apropiarse de la operatividad que propone la ley del significante desde la metáfora paterna.

¡Oh! En 1:21, si admitieran la práctica del psicoanálisis en ese kibutz, tal vez se podría practicar, porque el álgebra de Lacan depende de sus maniobras algebraicas. Cierto es que si no admiten en el kibutz que se practique no es posible; pero no porque la teoría de Lacan no cuente con los recursos. De hecho, es una práctica sobre el tiempo, el psicoanálisis: podría... podría verificarse por el hecho de que 30 años después su destino de objeto a hizo que se saliera con la suya estudiando arquitectura.

En 1:14 trataría de diferenciar sujeto respecto de mujer, de hombre. Sujeto de Lacan podría ser un evento cualquiera de cualquier tiempo en cualquier sociedad. Es cierto que la relatividad general es de 1905 pero no significa que no operara durante el Imperio Romano. Por eso Lacan, me parece, utiliza su teoría para medir el alcance de cada autor que nombra, como si midiera el alcance del César en su tiempo. Creo que separar el carácter conjetural del álgebra y de las matemáticas de las perspectivas es crucial para que las perspectivas puedan cumplir con los marcos teóricos de la física teórica y, en nuestro caso, del psicoanálisis de Lacan (algo así como mirar más con ojos de físico o matemático al psicoanálisis que con otros ojos -de hecho, Freud le dio una oportunidad a la psicología y Lacan le quitó esa oportunidad a la psicología y a la psiquiatría; que resolvió nuestro campo exigiendo, alguna vez, a la medicina como solución; porque los dos, Freud y Lacan, eran médicos). Pero, el psicoanálisis: es; psicoanálisis. Creo.